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MARILYN MONROE Y ELLA FITZGERALD

marzo 1, 2021

EL COMIENZO DEL FIN DE LAS DIFERENCIAS RACIALES

Desde que el pasado 25 de mayo el afroamericano George Floyd fuera asesinado por un polícia en Minneapolis, el mundo está dando un nuevo paso adelante en la lucha contra el racismo y la violencia racial en Estados Unidos. Hemos visto a importantes personajes del mundo de la cultura sumarse al cambio como George Clooney con su artículo viral, Beyoncé y Lady Gaga en la iniciativa de los Obama ‘Dear Class of 2020’ o Victoria Beckham con las medidas que ha implementado en su firma. Mucho antes de todo esto, una simple mujer marcó la diferencia casi sin pretenderlo: Marilyn Monroe.

La actriz ya era una gran estrella en la década de los 50. Muchos la tomaban por una cabeza hueca que no sabía muy bien lo que hacía con su vida, caprichosa y consentida, pero la protagonista de ‘Los caballeros las prefieren rubias’ era algo más que una cara bonita de Hollywood. Por aquel entonces, la cantante Ella Fitzgerald gozaba ya de parte de la fama que la llevó a convertirse en ‘la dama del jazz’. Solo había un escalón en su carrera hacia el éxito: el color de su piel. La voz de Fitzgerald llegó a la vida de Monroe como parte de su formación para convertirse en una actriz que también canta. El flechazo fue inmediato y ‘la tentación rubia’ se propuso cambiar la vida de su cantante favorita utilizando la mejor arma a su alcance: su privilegio.

Tanto Marilyn como Ella tuvieron infancias traumáticas con la ausencia de alguno de sus progenitores y un historial de abusos. Pero la cantante tuvo que vivir algo que la actriz nunca experimentó en sus propias carnes: la segregación racial. Lejos de mirar para otro lado Marilyn quiso cambiar las cosas. A mediados de la década de los 50, todo artista que se preciara tenía la obligación de actuar en un club de Los Angeles: el Mocambo. Frank Sinatra, Humphrey Bogart o Lauren Bacall eran algunos de sus clientes habituales.

Hasta ahora Ella solo había conseguido actuar en clubs de jazz, pero el Mocambo era su objetivo. Cuando ambas mujeres se conocieron, la amistad surgió por sí sola y entonces Marilyn se puso manos a la obra. Aunque en esta sala ya habían actuado algunas artistas negras como Dorothy Dandridge y Eartha Kitt, Fitzgerald no les interesaba. Monroe descolgó el teléfono y llamó al dueño del Mocambo para hacerle una oferta que no podría rechazar: si su amiga actuaba allí, ella estaría en primera fila siempre que eso ocurriera, lo que le garantizaba un montón de publicidad, apariciones en prensa y otro gran puñado de estrellas disfrutando de la velada. Y así fue como Marilyn consiguió cambiar, aunque fuera un poco, el mundo, y ayudar en gran medida a que la carrera de la cantante de Virginia subiera como la espuma.

Pero esto no fue lo único que hizo Monroe. Cuando vio que su amiga tenía que entrar por otra puerta en los lugares que ambas frecuentaban sin más pretexto que el color de su piel, la actriz se negaba y exigía entrar por la puerta principal juntas. Simplemente por una cuestión de respeto.

Su amistad continúo durante años y lo único que evitó que se convirtiera en más profunda fue el abuso de algunas sustancias por parte de la actriz según el manager de Ella, que era totalmente contraria a las drogas. Monroe pasó a la historia el 5 de agosto de 1962 cuando murió de una sobredosis a los 36 años. Estas palabras de su amiga y cantante resumen a la perfección lo grande que fue su pequeño gesto: “le debo mucho a Marilyn Monroe. Fue una mujer inusual y adelantada a su tiempo aunque ella no fuese consciente”.

Marilyn era considerada una de las mujeres más bellas del mundo pero siempre pasaba sus noches sola. Era una mujer necesitada de afecto. Ese afecto que ella le prodigaba a cuantos la rodeaban y no podía soportar la soledad.

Siempre cargó con el recuerdo de su madre que sufría desórdenes mentales y que terminó muriendo en un hospital psiquiátrico. Ese recuerdo la atormentaba. Pensaba que podía terminar igual. El fracaso de sus tres matrimonios donde los dos últimos eran personajes famosos que no pudieron aguantar sus demandas insaciables de cariño, también le hicieron sentir que su vida era un fracaso. Estaba en la cima de su fama y sentía que era una fracasada.

Triste paradoja.

Tomaba medicamentos para paliar esta situación pero eso no terminaba de conformarla.

Un día pensó que si tomaba muchos se iba a sentir mejor.

Ese fue su último error.

El mundo la sigue considerando como una de las mujeres más bellas que existieron. Todavía la siguen considerando así.

Los ojos de Ella se apagaron para siempre el 15 de junio de 1996 en el jardín de su mansión de Beverly Hills. El exclusivo barrio de los artistas blancos adonde había podido llegar gracias a Marilyn.

Estaba cerca de su hijo Ray Jr. y de su nieta Alice, a quien simplemente quería escucharla reír.

Partió justo 34 años después de su gran amiga.

POLÍMATAS

febrero 26, 2021

La polimatía es la sabiduría que abarca conocimientos sobre campos diversos de la cienciaarte o las humanidades. Un polímata es un individuo que posee conocimientos que abarcan diversas disciplinas. La mayoría de los filósofos de la antigüedad eran polímatas, tal como se entiende el término hoy en día. ​

También se utilizan los términos «erudito», «hombre renacentista» u «hombre del renacimiento» y, con menos frecuencia, «homo universalis» (expresión latina que podría traducirse como «hombre de espíritu universal»). El término relacionado “polihistor” es un término antiguo con un significado similar.

Este concepto fue desarrollado durante el Renacimiento italiano (uomo universale) por uno de sus máximos representantes, el arquitecto Leon Battista Alberti, quien afirmó que:

“El artista en este contexto social no debe ser un simple artesano, sino un intelectual preparado en todas las disciplinas y en todos los terrenos”.

Esta idea recoge los principios básicos del Humanismo del Renacimiento, que se caracterizaba por considerar al hombre como un ser todopoderoso, con capacidades ilimitadas para el desarrollo, y exhortaba a la gente a abarcar todos los campos del conocimiento y desarrollar sus capacidades al máximo. Por este motivo, muchos hombres hicieron florecer notablemente la cultura y el arte en el Renacimiento.

El término «hombre del Renacimiento» fue registrado por primera vez en inglés escrito a principios del siglo XX. ​ Ahora se utiliza para referirse a los grandes pensadores que vivieron antes, durante o después del Renacimiento. 

Leonardo da Vinci ha sido descrito a menudo como el arquetipo del hombre renacentista, un hombre de «curiosidad insaciable» y de «imaginación febril y gran inventiva».​

Muchos polímatas notables vivieron durante la época del Periodo Renacentista, un movimiento cultural que se extendió aproximadamente del siglo XIV al XVII y que comenzó en Italia en la Baja Edad Media y más tarde se propagó al resto de Europa. Estos polímatas tenían un enfoque de 360 grados alrededor de la educación, que refleja los ideales de los humanistas de este período. Se esperaba de un caballero o cortesano de la época que pudiera hablar varios idiomas, tocar un instrumento musical, escribir poesía, etc., cumpliendo así el ideal renacentista. La idea de una educación universal era esencial para lograr la capacidad de erudito. Por lo tanto, se utilizó la palabra «universidad» para describir una casa de estudios. En este momento las universidades no se especializaban en áreas específicas, por lo que a los alumnos se les enseñaba un amplio panorama de la ciencia, la filosofía y la teología de su tiempo. Esta educación universal les dio una base desde la que podían continuar un aprendizaje para convertirse en maestros de un campo específico.

Durante el Renacimiento, Baldassare Castiglione, en “El cortesano” , describe los atributos que debe tener un cortesano ideal. ​ Al hablar del polímata, Castiglione destacó, en su guía, el tipo de actitud que debe acompañar a los muchos talentos de un gran pensador, una actitud que llamó “sprezzatura. Un cortesano debe tener una actitud individual, ser despreocupado, fresco, hablar bien, cantar, recitar poesía, tener un porte adecuado, ser atlético, conocer las humanidades y las obras clásicas, pintar y dibujar y poseer muchas otras habilidades, siempre sin comportamiento llamativo o jactancioso, en definitiva, con sprezzatura. Los muchos talentos del polímata deben aparecer a los demás de manera que parezca que los realiza sin esfuerzo, de forma desenfadada, casi sin pensar.

Para Castiglione, la actitud de aparente falta de esfuerzo debe acompañar a una gran habilidad en muchos campos distintos. El cortesano debe «evitar la afectación … (y) … practicar … una cierta sprezzatura … disimular todo el arte y hacer todo lo que se hace o se dice aparentando que no exige esfuerzo alguno y casi sin pensar en ello».

Este ideal renacentista difiere ligeramente del concepto del polímata en el que intervienen más aptitudes intelectuales. Históricamente (aproximadamente 1450–1600) representó a una persona que se esforzaba por «desarrollar sus capacidades de la manera más completa posible», tanto mental como físicamente.

Cuando a alguien se le llama hoy en día «Hombre del Renacimiento» o «Mujer Renacentista», se entiende que, en lugar de simplemente tener amplios intereses o conocimientos superficiales en varios campos, poseen un conocimiento más profundo y una habilidad, o incluso una experiencia en algunos de esos campos al menos.

En la actualidad, la expresión «Hombre del Renacimiento» se emplea generalmente para describir a una persona con dominio intelectual o académico, y no necesariamente del aprendizaje universal implícito en el Humanismo Renacentista. Algunos diccionarios usan el término «Hombre del Renacimiento» para describir a alguien con muchos intereses o talentos, ​ mientras que otros dan un significado restringido al Renacimiento y más estrechamente relacionado con los ideales del Renacimiento.

Aparte de «hombre del Renacimiento», como se mencionó anteriormente, otros términos similares en uso son «homo universalis» (latín) y «uomo universale« (italiano), que se traducen como «persona universal» u «hombre universal». El término relacionado «generalista»» -en contraste con «especialista»- se utiliza para describir a una persona con un enfoque general de conocimientos.

El término «genio universal» suele aplicarse a Leonardo da Vinci como primer ejemplo. Parece emplearse sobre todo cuando una persona ha hecho contribuciones duraderas en al menos uno de los campos en los que se vio involucrado activamente, y cuando el enfoque de sus intereses tiene carácter universal.

Cuando una persona se describe como poseedora de un «conocimiento enciclopédico», es por exhibir un vasto ámbito de conocimientos. Esta designación puede ser anacrónica, como en el caso de personas como Eratóstenes, que actualmente tiene la reputación de haber tenido conocimientos enciclopédicos, pese a que su vida fue anterior a la existencia de cualquier enciclopedia.

A continuación se exponen algunos ejemplos, por orden cronológico, de personas que pueden ser consideradas polímatas por su contribución a diversas áreas del conocimiento:

         Hildegarda de Bingen (1098, Bermersheim vor der          Höhe – 1179, Bingen)

        Miguel Servet (1509, HuescaEspaña – 1553, Suiza)

Pierre de Fermat (1610 – 1665, Castres)

Bertrand Russell (1872, TrellechMonmouthshire – 1970, Penrhyndeudraeth)

Esta lista no la he hecho yo y solo la publico a título informativo. Aunque debo aclarar que coincido con muchos de estos nombres y a otros no los conozco y debo investigar más acerca de ellos. Quizás agregaría algunos nombres a estos ilustres personaje aunque no sería este el momento.

Resumiendo entonces podemos decir que: Polímata es un término que viene del griego πολυμαθής (‘polimathós’), que quiere decir «el que sabe muchas cosas». Un polímata es un erudito de amplio espectro, una persona que sabe de todo y en profundidad.

En la definición de polímata, explica que a veces se utiliza el título de Hombre Universal para referirse a los mismos maestros eruditos en diversas áreas, aunque es poco común. No sería exagerado, por el contrario, utilizarlo con Leonardo da Vinci

Sinónimos de polímata (aunque con ciertas salvedades) podrían ser polihistoriador, alguien conocedor de muchos temas, una persona educada y versada en muchas materias. Otros sinónimos lo son, autodidacta,  intelectual, ilustrado y versado.

Los polímatas son  persona a las cuales les gusta aprender y compartir conocimientos.

Adriana Muñoz dice que:

“Yo les llamaría Sabios equilibrados, eso implica que por un lado el ansia de aprender aumenta su sabiduría y por otro también son generosos al compartir todo ese proceso en una síntesis de palabras justas y exactas con los demás. La balanza queda equilibrada.

No se necesita escuela para ello, simplemente dedicación, coherencia y un gran propósito de vida.

El sabio que no comparte, sencillamente no lo es tanto”.

Sería muy bueno recordar que al polímata le gusta aprender pero, esencialmente, difundir el conocimiento. Esto es fundamental.

Creo que este concepto es muy interesante y sería bueno incorporarlo a nuestro vocabulario.

Espero que me manden sus opiniones al respecto.

Gracias.

BARBITÚRICOS

enero 27, 2021

Hace un tiempo que quería hacer un artículo sobre Barbitúricos. Como este es un blog que se ocupa de problemas de actualidad básicamente,  el tema me parecía apropiado. Sabemos que este tipo de medicamentos se transformó en una plaga mundial. Conocí gente que los consumía pero solo me enteraba de eso cuando se morían o se suicidaban.

Es otro de los problemas de esta adicción. No presenta síntomas a menos que vivas con una persona que abusa de ellos y aún así es difícil darse cuenta.

Estaba preparando algo cuando encontré un artículo en un sitio de Facebook llamado “«Anécdotas de Cine, Música y Arte». Estaba tan claro que decidí publicarlo en este lugar. Aunque debo hacer unas aclaraciones antes.

Todos sabemos que “Eros” es el dios primordial responsable de la atracción sexual, el amor venerado también como un dios de la fertilidad en la Mitología griega. Su equivalente romano era Cupido (‘deseo’), también conocido como Amor.

También sabemos que Tánatos (muerte) era la personificación de la muerte no violenta. Su toque era suave, como el de su hermano gemelo Hipnos, el sueño. La muerte violenta era el dominio de sus hermanas amantes de la sangre, las Keres, asiduas al campo de batalla.

Fue Sigmund Freud quien utilizó los nombres de Eros y Thanatos para referirse a dos instintos básicos que actúan en el hombre. Estos son los instintos de vida y muerte, que Freud llamó Eros y Thanatos, respectivamente, utilizando el nombre de estos dioses de la mitología griega.

Hecha esta breve introducción pasó a dejar el artículo mencionado palabra por palabra:

“En el terreno del amor cada uno hace lo que puede. Supongo que cuando un astrónomo enamorado descubre una estrella se verá muy tentado de llamarla como la persona amada, al igual que le ocurriría a un entomólogo con una nueva especie de mariposa, más raro suena que un investigador traslade sus amores a un compuesto químico, pero eso precisamente es lo que le sucedió a Adolf von Baeyer en 1864 cuando descubrió el ácido barbitúrico. Tras mezclar urea con ácido malónico surgió un compuesto que tenía la capacidad hacer desaparecer el dolor. Enamorado como estaba por entonces de una joven llamada Bárbara, que calmaba con sus atenciones todas sus ansiedades, no dudo en llamar al nuevo compuesto como ácido de Bárbara o ácido barbitúrico, nombre este último que pasó a denominar a toda la familia de medicamentos que posteriormente surgirían de este prometedor compuesto.

Por cierto, con el tiempo, a partir del ácido barbárico, que ya mostraba sus potencialidades como droga sedante, se elaboró el Barbital, un compuesto que se comercializó bajo el nombre de Veronal. La inspiración aquí fue la famosa ciudad de Verona, la ciudad de los amantes Romeo y Julieta, que según uno de sus creadores, Josef von Mering, tenía fama de ser una ciudad extremadamente pacífica. No sé qué opinaría al respecto el escritor Stefan Zweig que murió abrazado amorosamente a su mujer tras ingerir ambos una alta dosis de la droga de Verona. Y es que no cabe duda de que los barbitúricos ayudarían a muchas personas pero también es larga la lista de personas que fallecieron por su uso abusivo o inadecuado, entre ellas destacan: Marilyn Monroe, Dalida,​​ Judy Garland, George Sanders, Pier Angeli, Jimi Hendrix, Brian Epstein, Dinah Washington, Margaret Sullavan, Lupe Velez, Margaux Hemingway, Carole Landis y muchos más. No creo que a la amada Bárbara le agradase mucho que la droga que lleva su nombre además de relacionarse con Eros tuviera tantos siniestros coqueteos con Tanatos”

Como se darán cuenta un tipo de remedios pensado para aliviar el dolor si se lo usa sin control puede llevar a la muerte. Algo parecido a lo que le pasó a Alfred Nobel cuando inventó la dinamita para aliviar el sufrimiento de los trabajadores y terminó convertida en un arma poderosa que mató, en las guerras, mucha más gente.

Volviendo a nuestro tema Eros y Tanatos, el Amor y la Muerte como caras de una misma moneda.

Me agradaría que me dijeran que opinan de esta historia.

Espero sus respuestas.

Gracias.

ARISTÓTELES Y SUS ERRORES

enero 17, 2021

Todos sabemos la importancia que tuvo Aristóteles dentro de la Filosofía y como organizador de un sistema unificado que todavía nos sorprende

Sabemos también de su influencia en la lógica, la metafísica, la filosofía de la ciencia, la ética, la filosofía política, la estética, la retórica, la astronomía y la biología.

Es reconocido como el verdadero fundador de la Lógica ya que abordó por primera vez la investigación sistemática sobre los principios del razonamiento válido o correcto.

Se lo considera el padre de la Biología sobre todo por su afirmación de transformaciones dentro de las distintas especies y su manera de clasificarlas.

Pero . . . siempre hay un pero. Debemos decir que, en ciertas cosas, hizo afirmaciones a la ligera que no condecían con lo que el mismo sostenía.

Uno de los grandes dramas del desarrollo de la ciencia ha sido la excesiva influencia del pensamiento de Aristóteles en el mundo occidental. Aristóteles, refiriéndose a Platón, decía “amo mucho a mis amigos, pero amo más la verdad”. Ojalá hubiese practicado ese principio y seguramente el mundo occidental se hubiera ahorrado unos cuantos siglos de ignorancia. El famoso pensador griego, maestro de Alejandro Magno, fue un hombre que, en ciertos casos,  no se preocupó de practicar ni la observación, ni la experimentación sobre los hechos objetivos; o si se preocupó, no lo dejó reflejado en sus obras.



Hay ejemplos patéticos de la actitud de Aristóteles; por ejemplo, afirmó con rotundidad que los hombres tenían un número superior de muelas que las mujeres. Él que era tan meticuloso en sus estudios podía haber comprobado, sin mucho esfuerzo, que esto no era verdad.

El famoso filósofo, en su obra Historia de los animales, decía que las golondrinas se escondían en agujeros perdiendo las plumas; luego, en primavera salían de aquellos agujeros cubiertas de nuevas plumas. Como sabemos esto tampoco es cierto.

 Aristóteles decidió también, por su cuenta y riesgo, sin hacer la más mínima experimentación, que la tierra era el centro del universo. Este pensamiento concordó muy bien con lo que pensó la Iglesia Católica más de mil años después sobre este asunto siguiendo las ridículas afirmaciones de la Biblia. Por lo tanto la Iglesia hizo suyo el pensamiento del griego compatibilizándolo integralmente con el pensamiento cristiano a través de la obra de Santo Tomás de Aquino. Al hacer entrar el pensamiento del estagirita dentro de la doctrina cristiana estas quedaron como palabras sagradas imposibles de contradecir. Todas sus palabras eran de aceptación obligatoria. Se transformaron en dogmas. Algo que él no hubiera aceptado por supuesto.
De esa manera la experimentación griega, como, por ejemplo la de Eratóstenes (confirmó la esfericidad de la Tierra y calculó su diámetro con un mínimo error), quedó en el olvido y en la marginación. San Alberto Magno, tal vez el más culto de los pensadores cristianos de los primeros siglos, criticaba la falta de experimentación de Aristóteles y dedicó escritos suyos a comentar los errores aristotélicos.

Otro error muy conocido de Aristóteles fue considerar que cuando se lanza un objeto al aire, es el propio aire el que empuja el objeto para que continúe su movimiento. Galileo descubrió 2.000 años más tarde que el aire no sólo no producía el movimiento sino que lo frenaba.

Para no abundar demasiado debemos decir que los “errores” de Aristóteles se dieron cuando no supo innovar o trascender las “evidencias” de su tiempo. No puso en duda la generación espontánea, consideró inferior a la mujer y llegó a afirmar que se era esclavo por naturaleza. Todos sabemos que luego de batallas terribles los prisioneros eran convertidos en esclavos. Hubo grandes científicos, matemáticos y escritores que fueron convertidos en esclavos. Sin ir más lejos las fábulas de Esopo (284 aC a 192 aC) eran famosas en toda Grecia y tanto Heródoto (el padre de la Historia), Aristófanes, Sócrates, Platón y el mismo Aristóteles se refirieron muchas veces a él elogiándolo. Esopo fue un esclavo y el tercero de sus dueños le dio la libertad debido a su fama literaria. El prestigio de Esopo y de sus fábulas llega hasta nuestros días.  

Por lo tanto esta afirmación de que hay personas que nacieron para ser libres y otros para ser esclavos es otra de las inexactitudes de Aristóteles que tuvo mucho que ver con la discriminación social en su época y fue la justificación de la esclavitud miles de años después.

Este artículo no pretende desmerecer la obra de este filósofo que fue de gran magnitud y que marcó una época en el avance científico en su época y en siglos posteriores. Pero sus errores no deben olvidarse porque también fueron motivo del estancamiento de muchos otros sectores de la ciencia y de la libertad intelectual que él mismo defendió.

No se pueden transformar los principios científicos en dogmas porque les quitarían la posibilidad de seguir perfeccionándose lo que es la base de su credibilidad y de su fuerza. Además es lo que los diferencia de la religión que se basa en dogmas indemostrables que tanto mal le han hecho a la Humanidad a través de los tiempos.

Esperando que les haya gustado el artículo quedo a la espera de sus opiniones.

Gracias.

ALAN SOKAL Y EL ESCÁNDALO

diciembre 19, 2020

Alan David Sokal (Boston24 de enero de 1955) es un científico estadounidense, profesor de física en la Universidad de Nueva York y de matemáticas en el University College de Londres. Obtuvo un doctorado en Física en la Universidad de Princeton en 1981 y enseñó matemática en la Universidad Nacional de Nicaragua donde fue expulsado por la presidenta Violeta Chamorro (no sandinista). Se define a sí mismo como una persona con ideas políticas de izquierda. Su vida transcurría plácidamente entre sus actividades científicas y la publicación de artículos de divulgación en prestigiosas revistas especializadas hasta que se le ocurrió hacer una pequeña broma. O grande, según como se la mire.

En 1996 para comprobar la rigurosidad científica de la prestigiosa revista Social Text envío una contribución plagada de ridiculeces y frases sin sentido al que denominó «Transgredir los límites: Hacia una hermenéutica transformadora de la gravedad cuántica”. Entre sus barrabasadas la publicación sostenía la asombrosa tesis de que la gravedad cuántica era un constructo social; es decir, que la gravedad existe solamente porque la sociedad se comporta como si existiera, por lo tanto si no se creyera en ella no tendría efecto. Algo sin sentido evidentemente.

Grande fue su sorpresa cuando la revista publicó todo sin hacerle ninguna objeción.

Para cubrirse ese mismo día reveló el engaño en otra revista llamada “Lingua Franca” citando, entre otros, a Noam Chomsky para plantear que las ciencias sociales no siempre basan sus trabajos en la razón. Sokal sostuvo que la motivación de su broma fue «defender a los científicos y académicos de izquierda de un segmento de sí misma muy de moda».

Comprobó así que la publicación posmoderna Social Text publicaría cualquier contribución que «adulara las preconcepciones ideológicas de los redactores».

Que una publicación científica acepte cualquier artículo por ridículo que sea mientras el redactor sea de izquierda es algo intolerable y el desprestigio de la revista fue enorme.

A pesar de las reacciones de los filósofos posmodernos (Derrida, Althuser, Roland Barthes, Foucault) que se sintieron descubiertos, Sokal y Jean Bricmont publicaron en 1997 un libro llamado “Imposturas Intelectuales” que fue todo un éxito y tuvo gran cantidad traducciones. Como fue escrito en francés se tradujo al inglés, al español, al alemán, al catalán, al coreano, al holandés, al húngaro, al italiano, al japonés, al polaco, al portugués y al turco.

Básicamente Sokal y Bricmont sostienen que determinados intelectuales «posmodernos», como Lacan, Kristeva, Baudrillard y Deleuze usan repetida y abusivamente conceptos provenientes de las ciencias físico-matemáticas totalmente fuera de contexto sin dar la menor justificación conceptual o empírica, o apabullando a sus lectores con palabras «sabias» sin preocuparse por su pertinencia o sentido, y negando la importancia de la verdad. Además, el ensayo incluye una dura crítica al relativismo epistémico, corriente académica posmoderna que considera que la verdad o falsedad de una afirmación depende de un individuo o de un grupo social y que considera a la ciencia «un relato más».

Esta “travesura” y el éxito del libro dieron a Sokal un gran prestigio intelectual y pusieron al descubierto las imposturas de los filósofos posmodernos.

En un artículo del 2017 un espectador, que tiene un blog, dice que Sokal: “siempre se ha interesado por los aspectos filosóficos vinculados a las ciencias naturales. De hecho, su conferencia de ayer titulada Qué es la ciencia y por qué debe importarnosno era una conferencia sobre física, sino sobre filosofía de la ciencia. Su contenido no era precisamente muy actual -como él mismo explicó al final- ya que se trataba de una conferencia pronunciada en 2008. En todo caso, en estos años no parece haber cambiado de opinión acerca de lo que entonces dijo y, sobre todo, tuvo la inestimable deferencia de intervenir íntegramente en un claro español, tanto en la exposición como en el turno de preguntas.

La tesis fundamental defendida por Sokal es que los valores epistémicos propios del método de las ciencias empíricas deberían ser el modelo de racionalidad de todo discurso que aspira a ser auténtico conocimiento. De ahí su rechazo al constructivismo extremo de la filosofía postmoderna, a las pseudociencias -como la homeopatía- y a la religión”

Creo que es una buena acotación para terminar el artículo.

Espero que les haya gustado y gracias por leerme.

MALALA

noviembre 19, 2020

Los talibanes fueron (y son) un grupo que se organizó para oponerse a la invasión rusa (en esos momentos llamada Unión de Repúblicas Socialistas Soviéticas- U.R.S.S.) en Afganistán.

Rechazada esta intervención, con la ayuda de los EE. UU., este grupo funcionó como combatientes desorganizados. De 1994 a 1996 ya fueron  una milicia organizada con objetivos claros. De 1996 a 2001 tomaron el gobierno afgano.

Asumieron como base de su gobierno la más irrestricta obediencia a la ley musulmana a la que había que obedecer de manera irrestricta y dictatorial. Una de sus principales víctimas fueron las mujeres. Éstas se vieron obligadas a usar una vestimenta llamada burka que dejaba ver apenas unas partes del cuerpo y de la cara. No se les permitía trabajar ni recibir educación después de los ocho años, y hasta entonces solo se les permitía el estudio del Corán. No podían ser atendidas por médicos de sexo masculino si no eran acompañadas por un hombre, lo que llevó a que muchas enfermedades no fuesen tratadas y murieran por enfermedades que hasta ese momento eran fácilmente curadas en Afganistán antes de la llegada de ese grupo al poder.

El 9 de octubre de 2012 una niña llamada Malala Yousafzai recibió un disparo en la cabeza cuando regresaba en autobús de la escuela a su casa en la ciudad de Mingora, en el noroeste de Pakistán. El motivo del ataque perpetrado por el Talibán era claro: esta joven de 16 años se había atrevido a levantar su voz para defender el derecho a la educación de las niñas.

El mundo reaccionó con horror. Su padre, Ziauddin Yousafzai, se preparó para lo peor. Mientras acompañaba a su hija en el helicóptero que la trasladaba de urgencia desde el Valle de Swat a un hospital militar en Peshawar, le pedía a sus familiares que iniciaran los preparativos para el funeral.

Pero después de varias semanas en cuidados intensivos Malala sobrevivió. Y aunque las balas del Talibán cambiaron su vida para siempre, no hicieron mella en su determinación de luchar para que las niñas en su país puedan tener acceso a una educación gratuita y obligatoria.

En su primera entrevista en profundidad desde el ataque, Malala conversó con la BBC sobre la necesidad de entablar un diálogo con los extremistas como el único camino para alcanzar la paz y recordó en detalle lo ocurrido el 9 de octubre.

Aquel 9 de octubre por la tarde Malala salió de la escuela como cualquier otro día y se subió al autobús que la esperaba a la salida. El viaje era corto, un camino que se podía hacer fácilmente a pie: había que pasar un descampado donde los niños suelen jugar al criquet y luego bordear la rivera del río hasta llegar a la casa.

Mi madre me dijo: ‘Ahora que estás creciendo y la gente te conoce, no debes ir caminando, debes ir en carro o en autobús para estar más segura'», recuerda Malala.

Iba sentada, charlando con su amiga Moniba, pensando en los exámenes que había rendido y en los que tenía aún por delante, cuando notó algo inusual. La carretera parecía desierta.

Momentos más tarde, a unos noventa metros de la escuela, dos hombres pararon al autobús y preguntaron quién era Malala. Ella no se acuerda de cómo eran, pero su amiga Moniba sí. Parecían dos estudiantes universitarios, dice.

Moniba pensó que eran dos periodistas que querían entrevistar a su amiga famosa. Aunque Malala escribía un blog anónimo para el Servicio Urdu de la BBC donde hablaba de sus miedos y esperanzas de poder seguir yendo a la escuela, no dudaba en expresar públicamente sus opiniones sobre el derecho de las mujeres a la educación y había participado en un programa de televisión nacional en el que habló con valentía sobre el tema.

Rápidamente Moniba se dio cuenta de que se trataba de otra cosa: la mirada de Malala traslucía temor.

Los hombres comenzaron a disparar. Las dos niñas que estaban sentadas al otro lado de Malala -Shazia Ramzan y Kainat Riaz- también resultaron heridas. «Escuché los disparos y luego vi mucha sangre en la cabeza de Malala», rememora Kainat. «Cuando vi toda esa sangre sobre Malala, me desmayé».

Pasaron diez minutos hasta que alguien se acercó a ayudar las niñas aterrorizadas.

En ese momento, nadie se hubiese imaginado que el Talibán podría atacar a una niña. Es cierto que hubo varios incidentes en los que el Talibán quiso darles una lección a las mujeres. A principios de 2009 una bailarina acusada de inmoralidad fue ejecutada.

Pero en 2012, los peores días del Talibán ya habían pasado en la región de Swat. Un operativo militar de grandes proporciones había despejado a la mayoría de los militantes y los que permanecían allí, mantenían un perfil bajo.

«La vida seguía su curso normal para la gente normal. Pero para quienes expresaban su opinión, era un momento peligroso», dice Malala.

Y ella no se quedaba callada.

Después del incidente y de ser hospitalizada en Peshawar primero y luego en Islamabad, Malala despertó de un coma inducido a mediados de octubre en Birmingham, Inglaterra.

«Abrí los ojos y lo primero que vi fue que estaba en un hospital. Veía médicos, enfermeras. Le agradecí a Dios por haberme dado una nueva vida».

Contra todo pronóstico, su recuperación fue asombrosa, un tributo no sólo a la calidad del cuidado que recibió sino, según dicen los médicos, a su propia resistencia y determinación.

Tras una serie de operaciones para restituir su capacidad auditiva en uno de sus oídos y para reconectar un nervio facial que le devolviese el movimiento a una parte de su rostro, Malala dio un paso crucial que demostró en qué medida había superado el incidente del autobús.

Malala celebró su 16º cumpleaños con un discurso frente a una asamblea de jóvenes en la sede central de Naciones Unidas en Nueva York.

«Un niño, un maestro, un libro, un lápiz pueden cambiar el mundo», dijo ante una multitud que la ovacionó de pie.

«Cuando vi a 400 jóvenes de más de 100 países me dije: no sólo le estoy hablando a la gente de Estados Unidos y otros países. Le estoy hablando a todas las personas del mundo».

Y su discurso no se ciñe sólo a la educación. En la entrevista con la BBC, Malala enfatizó la importancia de dialogar con el Talibán para alcanzar la paz.

«La mejor forma de resolver los problemas y luchar contra la guerra es a través del diálogo», dijo.

«Eso no es un tema para mí, es el trabajo del gobierno” afirmó.

En menos de un año, la niña del Valle de Swat se convirtió en un fenómeno global. Es más, se especulaba que podía ser la ganadora del Premio Nobel de la Paz que se anunciaba ese viernes en Estocolmo. Este hecho se hizo realidad cuando en el 2014 a los 17 años se convirtió en la persona más joven en acceder a ese premio en cualquiera de las categorías que se otorga.

Sin embargo, pese a su fama, Malala sigue pensando en volver a Pakistán e ingresar en la arena política.

Muchos temen que regresar comprometa su seguridad. Otros ven con ojos críticos la atención que está generando a su alrededor, especialmente en Occidente.

También hay quienes creen que cuanto más tiempo pase fuera de su país, más difícil será que la reconozcan allí como una verdadera paquistaní y que no la identifiquen con Occidente.

Pero a Malala no parecen importarle las críticas. Todos tienen derecho a expresar sus sentimientos, dice y «yo tengo derecho a decir lo que quiero». «Quiero hacer algo por la educación, ese es mi único deseo».

Críticas aparte, lo cierto es que Malala es una joven singular, con una sabiduría poco frecuente en niñas de su edad, sensible y centrada. En sus pocos años ha experimentado lo peor y lo mejor que pueden ofrecer los seres humanos, tanto de parte de los médicos que se ocuparon de ella como de las miles y miles de personas que le brindaron su apoyo.

La voz de la niña que el Talibán trató de silenciar se amplificó hasta llegar a lugares inimaginables.

Cuando la BBC le preguntó, qué creía que el Talibán había logrado ese día, Malala respondió con una sonrisa.

«Creo que estarán arrepentidos de haberle disparado a Malala. Ahora a ella», dice refiriéndose a sí misma en tercera persona, «la escuchan en cada rincón del mundo».

En marzo del 2018 regresó a Pakistán por primera vez desde que fuera atacada por los talibanes. Aunque fuera solamente una visita, Malala no pudo contener las lágrimas de emoción al volver a pisar suelo pakistaní.

En la actualidad, Malala Yousafzai estudia Filosofía, Política y Economía en la Universidad de Oxford. Su trabajo en la fundación no ha cesado desde su creación y continúa luchando por el derecho a la educación.

Es raro que en la actualidad el feminismo, que se adscribe a la parte del izquierdismo llamada progresismo, no haya tomado a esta pequeña mártir como un ejemplo. Más bien defienden a todos los movimientos árabes fundamentalistas que denigran a las mujeres. ¿No les parece que es algo contradictorio? ¿No les parece repugnante?

Bueno, quedo a las espera de sus opiniones.

Gracias.

DERECHA, IZQUIERDA Y MI SITUACIÓN PERSONAL

octubre 22, 2020

Muchas veces encuentro en Internet algunas cosas que me llaman la atención y las guardo. Normalmente paso todo a un texto de Word y lo dejo archivado. Debo confesar que lo hago sin seguir un método prefijado. Solo me interesa que sea algo importante, que me impresione, que abra una puerta para investigar.

El otro día encontré un texto y como lo guardé sin seguir un gran método (como ya he dicho) no tengo ni idea de a quién pertenece. Sólo sé que coincido ampliamente con él.

He aquí el texto encontrado:

«No hay nada que se parezca más a una dictadura de derecha que una dictadura de izquierda, no hay nada más parecido al fascismo que el comunismo, nada más parecido al hitlerismo que el estalinismo. Para el ciudadano corriente, las dictaduras son todas iguales. (…) No hay dictaduras buenas ni justificables. Todas son perversas y nocivas, enemigas del ser humano y su libertad.
Me pregunto qué lleva al ser humano, mejor digamos a tantos seres humanos, a condenar a una dictadura de derecha, y a celebrar al mismo tiempo una dictadura de izquierda. ¿Qué retorcido mecanismo mental los conduce a denunciar el abuso, la tortura, la marginación, el escarnio, el exilio, la represión y el asesinato de quienes piensan distinto bajo una dictadura de derecha, pero los conduce a justificar esas mismas medidas contra quienes se oponen a una dictadura de izquierda? ¿Qué lleva a una persona a condenar a un general que dirige durante diecisiete años un país andino con mano de hierro, y a alabar en cambio a un comandante que lleva cincuenta años dirigiendo de igual modo una isla?»
«los derechos humanos, las libertades individuales y la democracia sin apellidos»

Como dije no sé a quién pertenecen estas palabras pero los comparto ampliamente. Los que durante muchos años hemos sido de izquierda y mirábamos con un solo ojo la realidad porque creíamos que la izquierda era pura  y siempre estaba bien ubicada, tuvimos un serio golpe al dejar de ser románticos e idealistas y leer que los mayores crímenes de los últimos siglos fueron cometidos por gente de esa tendencia. La que era “mi gente” se pudiera decir. Fue duro el despertar pero la verdad no se puede negociar. Fue como la traición de la mujer amada. Me ayudó en este trance que, sin saberlo, toda mi vida apliqué el pensamiento crítico. Ese tipo de pensamiento que tiene que analizarlo todo sin supuestos para llegar a la verdad. Ese pensamiento al que no le sirve seguir a jefes o a líderes mesiánicos. No le sirve seguir a imágenes sacralizadas como si fueran símbolos religiosos.

Me sirvió mucho leer a George Orwell y su “Rebelión en la Granja” al que durante mucho tiempo ignoré. Y también su obra “1984”a la que miré desde otra perspectiva. Dejó de ser una obra de Ciencia Ficción. Para convertirse en la cruda realidad que nos amenaza hoy. Sin conocerla Orwell preanunciaba a la actual Corea del Norte.

En este mismo blog, y hace unos años, publiqué un artículo llamado

Derecha e Izquierdadonde daba cuenta de mi desilusión y de que esos términos habían dejado de tener validez.

No sé si estarán de acuerdo con lo que expresa el texto que les menciono. Tampoco sé si alguno conoce quien es el autor.

En cualquiera de estos dos casos me interesaría que me enviaran un comentario al respecto.

Espero sus noticias.

Gracias.

ANOMIA ESCOLAR

agosto 28, 2020

Hace muy poco publiqué en este blog un artículo que hablaba de la ANOMIA en general. Tuvo ese artículo muchos comentarios y el tema se hizo visible.

Pero tenemos que aclarar que existen diferentes tipos de Anomia. Una de ellas es la ANOMIA ESCOLAR.

Quería hacer un artículo sobre el tema pero encontré una nota periodística del Diario Río Negro del 8 de octubre del 2012. Una gran nota que ya tiene varios años. Su autor es MARCELO ANTONIO ANGRIMAN. Como está realmente muy bien hecha, la transcribo textualmente. Después la comentaré.

DYN01, BUENOS AIRES 06/10/2009, CONTINUA LA TOMA DEL COLEGIO NACIONAL BS AS POR PARTE DE LOS ALUMNOS. FOTO:DYN/RODOLFO PEZZONI. DYN01.JPG

“Uno de los grandes desafíos de la educación actual consiste en relacionar los conceptos de permanencia, calidad y disciplina sin llegar a la punición. En esa línea de razonamiento de la que participan reconocidos especialistas como Telma Barreiro, la autoridad escolar debe ser comprensiva, humanista e integrativa (CHI), en manifiesta oposición a otros modelos considerados retrógrados como el normativo, individualista y punitivo (NIP). La evidente carga emotiva de los términos empleados y hasta un manejo confrontativo de la cuestión llevan, desde la misma semántica, a generar simpatía por el primer paradigma. La dificultad surge cuando en las escuelas se produce –con mayor asiduidad de la que se admite– un corrimiento desde este modelo empático a una pérdida definitiva de la autoridad que le dio sustento. Hoy se asiste a un escenario en el que se observa con naturalidad que alrededor de cuarenta colegios porteños estén tomados y una exasperante laxitud por la cual en todo el país los alumnos no son sancionados ante las más elementales faltas a las normas de convivencia escolar. Así, bajo el eufemismo de respetar la protesta social se ignora el derecho de la gran mayoría silenciosa a aprender y acceder a la educación pública. Cuando unos pocos se arrogan el derecho de decidir por los demás, ¿quién vela por el alumno que sí quiere estudiar e ir a clase en un ámbito donde se respeten las normas? Como en un sube y baja permanente las manifestaciones de anomia se desplazan desde nuestra sociedad a la escuela, para luego rebotar rápidamente en sentido inverso. Desde los piquetes viales a las usurpaciones de tierras, pasando por las tomas de colegios, todos son ejemplos en los que los derechos mayoritarios son conculcados. Así, la libre circulación, la propiedad y el enseñar y aprender son violados ante la indiferente pasividad de las autoridades. De tal manera se verifica una y otra vez el extraño fenómeno argentino que Carlos Santiago Nino definió con acierto como anomia boba: “Una clase de inobservancia generalizada de normas jurídicas, sociales, convencionales, técnicas, conceptuales y morales que conduce a situaciones en que algunos están peor sin que nadie esté mejor de lo que ocurriría si esas normas fueran observadas, o en que hay muchos que están mucho peor frente a tal vez algunos pocos que están un poco mejor”. Se renuncia de este modo al concepto de autoridad bien entendido –que nada tiene que ver con el autoritarismo, gracias a Dios hoy perimido–, imprescindible para el sostenimiento de la institucionalidad. Como razona el licenciado en Filosofía Fernando Onetto: “La obligación de sostener la norma es de los adultos y muchas veces es la sanción la que enseña”. “Hay una tendencia a considerar la palabra obediencia como una conducta no pensante, cuando muchas veces no es así” y es producto de la concesión cotidiana que todos debemos aportar para vivir en un ámbito democrático. Así se construyen las sociedades armónicas que crecen y que forman a sus nuevos líderes, ya que quien no aprendió a obedecer difícilmente sabrá mandar. Para que ello ocurra es indispensable que la familia participe y sostenga los acuerdos, en un clima donde haya coherencia entre las reglas y su cumplimiento. De lo contrario la “legalidad transgresiva” aparecerá en escena y pronto la autoridad nuevamente perderá la partida frente a la anomia. Al decir de Eva Giberti, “la escuela no puede ser un asilo donde no haya legalidad”. Contrariamente a lo que se podría llegar a suponer, un informe elaborado por Raquel San Martín (“La Nación”, 2/9/12) da cuenta de que de todos los alumnos que se incorporaron a la educación privada desde 1994 el 60% lo hizo en el período kirchnerista. El artículo en cuestión señala que: “Al cambiar el guardapolvo por el uniforme, los padres no buscan tanto que sus hijos aprendan mejor matemática o inglés sino que lo hagan en días de clase que no se interrumpan por paros o ausencias docentes, con disciplina y mayor atención a cada chico, en instalaciones con gas y sin problemas. Significa, en otras palabras, escapar de una escuela pública que se percibe sin orden ni demasiado control, más insegura, que en los contextos más pobres deja entrar la violencia y la amenaza de la droga y que no asegura el aprendizaje. Que la escuela pública aparezca hoy como centro de disputas entre adoctrinamiento político o participación, entre parodia o libre expresión, no hace mucho para cambiar esas percepciones”. Lejos de pretender ingresar en un análisis maniqueo entre escuela pública y privada, es dable atender las razones por las cuales un padre –muchos de los cuales son los propios gobernantes– no lleva a su hijo a un colegio público para comprender el cáncer que significa la anomia escolar. Cuando se debe analizar el desgranamiento que hoy existe en el nivel secundario no se puede soslayar la desesperanza que implica para un adolescente tener que asistir a diario a un lugar donde no hay clases o se pierden horas recurrentemente, donde no hay estímulos a la superación y donde no se defiende a la mayoría silenciosa que quiere hacer las cosas bien. No se puede hablar de reformas educativas en serio si no existen reglas claras –preferentemente consensuadas– que luego sean efectivamente cumplidas en un ámbito educativo democrático. De no ser así, la anomia seguirá haciendo de las suyas y la Argentina lamentablemente –como alguna vez pregonó el recordado Nino–, un país al margen de la ley”

Marcelo Antonio Angriman es abogado y profesor de Educación Física. Por lo tanto sabe bien de lo que habla. Observa desde el punto de vista de la ley (a la que todos debemos respetar y obedecer) y desde el punto de vista de un profesor que debe enfrentar a sus alumnos sin reglas claras de juego. Es decir que hay reglas pero que nadie las respeta y las autoridades de la Escuela toman esto como normal por órdenes expresas del Estado Nacional. Está bien que haya reglas dicen las autoridades, pero también sostienen que si los alumnos y sus padres no las quieren respetar están en su derecho.

Esto es la Anomia en todo su esplendor y sostenida desde el Estado.

Vemos como este estado anómico se traslada desde la Sociedad a la Escuela y de ésta sale potenciada nuevamente hacia la sociedad.

¿Que les parece este estado de cosas?

¿Es bueno vivir en una sociedad anómica?

Espero sus opiniones. Quizás sirvan para comenzar a organizarnos y luchar contra esta desquiciada y desquiciante situación.

Quizás nos sirva para organizarnos contra el sinsentido.

LA FELICIDAD

febrero 26, 2017

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Todos hablamos de la Felicidad. Todos la buscamos intuitivamente. Creemos que sabemos de qué se trata.

Pero cuando queremos definirla se nos escapa una y otra vez su significado.

 

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Es que la Felicidad más que definirla hay que sentirla.

Es algo parecido a lo que nos sucede con el Amor. Nadie sabe bien que es el Amor hasta que lo ha sentido.

Por lo tanto podemos decir que nadie sabe lo que es la Felicidad hasta que la ha experimentado. Hasta que no sentimos ese estado especial que nos hace sentir plenos y realizados.

Debo decir que no creo que la Felicidad sea un estado permanente. Creo, más bien, que son pequeños momentos donde sentimos una especie de embriaguez que nos hace sentir contentos, satisfechos. Como si algo que esperábamos se ha producido, nos ha alcanzado.

Estos momentos no son muy extensos en el tiempo pero son una carga de energía que nos ayuda a sobreponernos a dificultades y contratiempos. Un oasis en pleno desierto.

 

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Si me pongo a recordar momentos de felicidad debo remontarme a mi infancia. La Felicidad que sentí al leer mis primeras historietas con los inolvidables dibujos del Tarzán de Burne Hogarth o El Príncipe Valiente de Harold Foster. Mis primeros libros de cuentos de Perrault, las fábulas de Esopo y otros. Una buena nota en el colegio. Mis primeros dibujos, hechos en tardes enteras de Felicidad.

 

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Otros ejemplos de dicha podrían ser los juegos con mis amigos en un mundo mucho menos complejo que el actual. Tomar agua fresca de una manguera después de un partido de fútbol callejero que había durado horas, los aplausos de la gente grande que nos contemplaba ante una buena jugada.  Todas cosas que hoy no parecen tener importancia pero que, en esos momentos, nos llenaban de Felicidad y nos dejaron buenos recuerdos.

Haber conocido a mi primera novia, haber podido comprar mi primer departamento, el día de mi casamiento y el nacimiento de mis hijos también fueron momentos de gran Felicidad.

 

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No puedo evitar nombrar la aparición de los Beatles en la década de los 60 que dentro de una adolescencia conflictiva como la que se vivía en aquellos años, nos trajeron una bocanada de aire puro.

El mundo cambió y los jóvenes, de alguna manera, nos sentimos representados.

Sería largo enumerar momentos felices aunque todos sabemos que están matizados de contratiempos y dificultades. Por eso no creo que sea un estado largo e ininterrumpido a través del tiempo.

Debo agregar que no hay una fórmula para ser feliz. Quizás una puesta de sol en una playa vacía nos haga alcanzar ese éxtasis bienhechor que nos hace sentir tan bien.

 

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Muchas veces pienso que ir tras de la Felicidad no es lo ideal aunque esto sea una aspiración universal.

Más bien hay que dejar que aparezca y disfrutar el momento.

Hay que recordar que la Felicidad casi siempre aparece como resultado de nuestras acciones. Si obramos mal es muy difícil que alcancemos un estado de plenitud como lo es la Felicidad. Sentir envidia o rencor por el bienestar de los otros, aleja totalmente de nuestro lado la posibilidad de ser felices.

La verdadera Felicidad se siente y se comparte.

Si bien aconsejo más disfrutarla, cuando aparece, que analizarla, no es malo en ciertos momentos hacer ambas cosas. Yo lo he hecho en este breve texto y me dio un gran momento de Felicidad hacerlo.

Espero que ustedes también pasen un buen momento al leerlo.

 

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BORGES Y EL PRÓLOGO DE PRÓLOGOS

diciembre 18, 2016

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Ordenando libros y papeles de repente me topé con una joyita de lectura imprescindible.

Me encontré con los prólogos que Borges escribió para presentar su biblioteca personal. Todo encabezado por un prólogo a esta presentación.

No es que sea un libro desconocido y todos los admiradores de Borges seguramente lo han leído.

Todos los que alguna vez lo han tenido en sus manos saben que es una experiencia tan emocionante que se siente un cierto temblor al hojearlo.

Y no es para menos.

 

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Borges siempre ha dicho que estaba más satisfecho de lo que ha leído que de lo que ha escrito.

Su frase preferida era: “Que otros se jacten de los libros que les ha sido dado escribir; yo me jacto de aquellos que me fue dado leer”

Sabía la importancia que ciertos autores han tenido en el nacimiento de su inconmensurable obra. También les reconoce la importancia que tuvieron en su desarrollo personal. No es para nada egoísta en reconocerlo. Más bien siempre puso todo su empeño en que sus seguidores supieran ese hecho.

Sabiendo la importancia que le daba a las obras que había leído en su infancia y en su adolescencia, la Editorial Hyspamérica, que se dedicaba a la venta de libros en quioscos de diarios, le propuso a Borges que seleccionara sus cien obras preferidas. Tarea nada fácil porque Jorge Luis había leído miles y miles de libros a través de los años y los lugares que recorrió.

 

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Y no solo le encargaron la selección sino que también le pidieron que prologara dichas obras.

A pesar de ser una tarea ciclópea Borges se dedicó con entusiasmo a esa tarea.

Desde el momento en que se lo propusieron y hasta su muerte siguió con el proyecto.

Testigo de esa labor fueron su piso de la calle Maipú, las habitaciones de los incontables hoteles que recorrió y hasta los aeropuertos de las ciudades más importantes del mundo.

Los tomos de la “Biblioteca Personal” comenzaron a publicarse en mayo de 1965 a razón de uno por semana.

Su muerte en 1986 impidió que completara el proyecto.

Pero a pesar de ello, no sólo escribió el  prólogo general para la obra sino también sesenta y seis prólogos para los primeros setenta y dos volúmenes ya que cuatro se publicaron en dos tomos.

El libro al que me estoy refiriendo fue publicado en 1998 por la Editorial Emecé.

Mi entusiasmo por él se nota en el hecho de que –contrariamente a mi costumbre- está lleno de comentarios y aclaraciones escritas por mí. Eso me rebela a  mi mismo el entusiasmo que sentí al leerlo.

Si bien es de presentación sencilla y de 20×14 cm, posee en su tapa una agradable imagen del cubista madrileño Juan Gris. Un detalle que completa una agradable edición.

Decirle que les recomiendo leer esta obra para entrar en el fantástico mundo borgiano sería una redundancia. ¿Verdad?

Si lo hacen verán salir, como de la galera de un mago, cientos de personajes casi desconocidos y algunos ya olvidados como Wilkie Collins, Dino Buzzati, Edward Kasner & James Newman, Arthur Machen y muchos otros.

La prosa de Borges los rejuvenece y los pone a nuestra disposición.

Un gran aporte, sin duda, a la cultura mundial.

No dejemos pasar esta oportunidad.

Saludos a todos.

 

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